養花網以古為鏡和以人為鏡原文？
1. 文言文《以人為鏡》原文
[原文]鄭文貞公魏徵寢疾，上遣使者問訊，賜以藥餌，相望于道。又遣中郎將李安儼宿其第，動靜以聞。上復與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生儉素，今葬以一品羽儀，非亡者之志?！毕まo不受，以布車載柩而葬。上登苑西樓，望哭盡哀。上自制碑文，并為書石。上思徵不已，謂侍臣曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣！”
以他人為鏡以自身為尺什么意思？
以人為鏡，把別人的成敗得失作為自己的借鑒。出自：先秦 墨翟《墨子 非攻中》：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！苯x詞有：以人為鑒，以人為鏡是中性成語，偏正式成語；可作謂語；含褒義。
永遠保持自己上進、努力的初心；永遠鍛煉自己平心靜氣的態度；永遠相信世界上只要努力，就會有改變的信條；永遠學會以他人為鑒，內省自己。
以人為鏡體現了墨家怎樣的思想？
修身要以人為鏡，這是墨子的首創。墨子說：“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！保ā赌?非攻中》）后來，唐人魏征治墨學，發現了這個寶貝，唐太宗李世民將此上升為治國之道，說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?盛世輝煌“貞觀之治”，的出現，可謂得益于這個法寶。大唐盛世，墨子遺風！墨家學派這種“人鏡”思想在中國歷史上非常有影響。
以人為鏡，首先就是要把別人的評價當做反思自己的鏡子，多角度全方位認識自己，在傾聽中發現自己的不足，促使自己不斷進步?！赌?修身》認為，君子善于明察，從身邊做起。若是沒有修煉好自己而受人詆毀，那就自我反省，這樣既可以減少怨恨又可以加強修行。他人的評價中當然也有讒害誹謗之言，但我們不必不入于耳，也不必出口攻擊他人，更不必心存傷害人的念頭，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，他們也無話可講了。[1]所謂有則改之，無則加勉。
以人為鏡，還要慎重地選擇朋友。墨家有《所染》一篇，墨子以染絲為喻，哀嘆素絲“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，得出結論“染不可以不慎”，墨家認為不管是執政者還是一般的士人，都要注意當染。后來唐人魏征說“立身成敗，在于所染”，繼承了這個思想。結交良友，有利于自己的進步，結交惡友，則不免墮落。
以人為鏡，可以明師明德師對大臣的評價？
以人為鏡出自《資治通鑒》，說的是唐太宗李世民對其大臣魏征的評價。原文是“以史為鏡，可知興替；以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失”。
魏征是唐太宗李世民時期的諫諍之臣，多次在文武百官面前，針對李世民的政策，魏征認為不對的，就提出反對意見。
雖然弄的唐太宗李世民當時面子不好看，但是，李世民是明君，事后明白過來后，非但不怨恨魏征。而是發自內心的感激。
以人為鏡可以正衣冠？
以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失。
出自劉昫《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！
釋義：一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊。
魏征想通過這幾句話來勸誡唐太宗廣聽忠臣建議，把國家治理的更加繁榮昌盛，因為皇帝一個人治理一個國家不可能面面俱到，多聽聽臣下的看法可以集思廣益，有利于做出正確的決策。如果剛愎自用，很容易導致一個國家的滅亡，而李世民也確實做到了聽臣下規勸這一點，開創了大唐盛世。
典故
唐太宗是一個文武雙全，英明蓋世的能人，但人非圣賢，孰能無過。在他身邊有兩位監督他言行的“明鏡”：一為長孫皇后，另一位乃忠義賢良的魏征?；噬弦挥羞^錯，他們立即會巧妙地指出。
據《貞觀政要》一書所載：唐太宗喜歡一只小鷂子，一日正在玩鳥，魏征來了，太宗怕魏征指責自己，趕快把小鳥藏到懷中。魏征假裝沒看到，故意留下來與他商談國家大事。太宗心里雖為鳥著急，卻也怕暴露，因為他信任、敬畏魏征。
等魏征走后，太宗取出懷里心愛的小鳥一看，早已命歸黃泉了。于是傷心地回到后宮，大發雷霆說：“我非殺掉這個田舍翁不可！”皇后聞之，問明原委，立刻穿上大禮服向太宗行禮道賀：“恭喜陛下，賀喜陛下！唐朝有魏征這樣的好臣子，又有您這樣的好皇帝，這是有史以來沒有過的好現象，國家興盛指日可待?！惫适固跐u漸平息了怒氣。
唐太宗就“以人為鏡”常觀察自己，真正做到了勇于改過、從善如流。
以人為鏡可明得失？
意思是：用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。
出處：《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！
翻譯：用銅做鏡子，可以整理好一個人的穿戴；用歷史作為鏡子，可以知道歷史上的興盛衰亡；用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。
唐玄宗以人為鏡的典故？
不是唐玄宗，應該是唐太宗比喻魏征為鏡子。
貞觀十六年（642），魏征染病臥床，唐太宗所遣探視的中使道路相望。魏征一生節儉，家無正寢，唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部為魏征營構大屋。不久，魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！?/p>
魏征以人為鏡？
643年正月十七日，魏徵殂逝。
唐太宗登樓遙望送葬行列，悲痛不已，遂提筆寫下了千古名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！比缃裎横缫讶?，遂亡一鏡矣。
對于唐太宗來說，只要這面鏡子立在那里，他的一切言行就需三思而后動。于是給后人留下了一個印象，那個天地不畏的一代圣主唐太宗，獨獨怕了一個魏徵。
唐太宗的鏡子
要說“怕”，史書中還真有記載。
一次，唐太宗打算到南山狩獵游逛，原本一行人已整裝待發，卻突然取消了計劃?；丶壹雷娴奈横缁氐骄┏呛髥柼铺?，“聽說你準備出去嗨啊，咋沒去呢？”唐太宗笑答，“本來確有此意，但怕你生氣，想想還是作罷了！”
還有一次，唐太宗得一只鷂鷹，很是喜歡，放在胳膊上逗著玩兒。正巧此時魏徵來奏，唐太宗急得趕緊把鷂鷹藏到了懷里。魏徵慢條斯理地開始了他的奏事（此處省略一萬個字兒……），等魏徵匯（啰）報（嗦）完畢離開，唐太宗趕緊把鷂鷹掏出來一看，鷂鷹早已經被悶死了。
以人為鏡文言文意思？
《以人為鏡》一句出自《舊唐書·魏徵傳》，唐貞觀十七年(公元643年)，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！
意思是：一個人用銅當鏡子，可以使衣帽穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊。
參照別人的優缺點，我們會了解自己的長處與短處，更好地完善自我。
以人為鏡全文原文？
全文原文：
鄭文貞公魏征寢疾，上遣使者問訊，賜以藥餌。又遣中郎將李安儼宿其第，動靜以聞。上復與太子同至其第，指衡山公主，欲以妻其子叔玉。戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴喪給羽葆鼓吹陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生儉素，今葬以一品羽儀，非亡者之志?！毕まo不受，以布車載柩而葬。上登苑西樓，望哭盡哀。上自制碑文，并為書石。上思征不已，謂侍臣：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失;魏征沒，朕亡一鏡矣!”
