養花網網友提問：
余秋雨的《文化苦旅》《千年一嘆》值不值得閱讀？
優質回答：
文化小販-——余秋雨
王蒙——郭敬明？
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《文化苦旅》可以當做中學階段和《讀者》配套看看也就算了，如果從現在的角度，請告誡自己，必須戒掉。
在《文化苦旅》中的《西湖夢》一文里，余秋雨這么說：“梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的?！?/p>
林和靖“梅妻鶴子”的典故應該是很出名的，《宋史》卷四五七中明明白白寫著：“……逋不娶，無子……”一個本來沒娶妻沒孩子的人，到了余秋雨這里卻成了有妻小，這就很荒謬了。當然，余秋雨先生自是可以提出新的觀點，認為《宋史》記載有誤，但是在基本公認林和靖無后的情況下，什么都不加解釋，就直接宣稱人家有妻小，這也不太好，誤導了不少讀者。
再比如《文化苦旅》中這篇《洞庭一角》：“但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有舜的女兒娥皇、女英墳墓，飄忽瑰艷的神話，端出遠比秦始皇老得多的資格，安坐在這里?！?/p>
娥皇女英是舜的女兒？這就厲害了，稍讀過書的人都該知道，娥皇女英明明是舜的妻子，在這里卻成了女兒，細思恐極。不過在后來的版本中，這個錯誤被改正了過來，之后版本中改成了“堯的女兒”。有的東西就是一字之差，改起來還容易，有些東西余先生可是很難改掉的。
還是同一篇文章里：“你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓?！翘迫?，題詩當然比范仲淹早。但是范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖?！?/p>
這就更厲害了，東漢末年道教就很昌盛了，好端端的唐朝人呂洞賓居然成了始祖，而且余秋雨先生明顯沒搞清道家與道教的區別，寫成道教始祖也就算了，寫成道家始祖又是什么鬼。況且一個唐朝人，不管是和道家始祖還是道教始祖都完全沾不上邊啊。書中這里就明顯屬于沒話找話了，因為呂洞賓僅僅是唐朝一個道士，和道家始祖沒關系，但是如果寫成祭祀這位道士，似乎就不夠有感染力，寫成祭祀八仙之一呂洞賓的原型，似乎顯得迷信也不大氣，為了強行找話說，居然給呂洞賓欽定了道家始祖這帽子，呂洞賓可戴不起啊。
很多人喜歡罵余秋雨的人品，關于余秋雨人品的黑點，無非就是婚外情、詐捐以及文革中如何如何那些事，大多似是而非，構不成什么真正的黑點，況且因為人品就否定一個人的書是不可取的。
可是，就算我們咬咬牙不看作者的人品，去回歸文本，讀讀他的書，也要忍不住感慨這寫得什么東西。余秋雨先生似乎反省過自己年輕時寫文章太愛掉書袋了，這種反省倒像在自夸，問題根本不在于掉不掉書袋，而在于你掉的東西許多都是錯的啊。寫的又不是小說，既然帶著文化兩個字，好歹對文化多一點點尊重啊。有本書叫《石破天驚逗秋雨》，考察了余秋雨書中的文史差錯，竟多達一百多處，沈萬三住進了后人建造的房子里，莫高窟從山上跑到了沙漠中。如此扯閑淡，厲害了。
其實有錯倒也沒什么，誰寫文章能保證沒錯呢，但是有了錯，別人指出來，好歹回應一下或者修改修改吧，可惜對于大部分問題，余秋雨視而不見。這么多年了，那些錯誤依然停留在文章里，好在我們的讀者比較寬容，而且忍心讀余秋雨的人未必對這些方面太挑剔?！段幕嗦谩愤@類書頂著一堆文史錯誤打著文化旗號的書居然暢銷那么久，也是有趣。
我覺得寫這種談論文化的文章，做到材料的信實應該是最基本的要求，其實扭曲材料也不是不可以，馬伯庸先生扭曲了一點點史料，編了許多三國故事，這也挺好的。但是馬伯庸不會把這些文章定義成文化宣教者這類的東西。余秋雨想要談論文化，那還是要保持材料的信實?？上в嗲镉晗壬霾坏竭€不愿意改，那么想必是他的作品內涵很厲害，很有深度，材料正不正確都無所謂。
可惜的是，余秋雨先生的絕大部分文章實在膚淺得嚇人，把復雜的歷史或文化現象簡單臉譜化處理，然后用高中生頂尖作文的文筆處理一番，或者單純就是圍繞一個事物把各種材料堆砌上來（其中不少材料還是錯的）。
比如《道士塔》（被列入語文教材）一文中，余秋雨描繪了王道士這樣一個愚昧無知賤賣國寶的罪人形象，把敦煌國寶的遺失全賴在王道士一人頭上，然后痛心疾首狀感慨一番。這典型的臉譜化寫法，像唱戲一樣塑造一些大忠臣和一些大奸臣，然后拿起筆毫不費力地將塑造的大奸臣形象批判一番，再贊揚一下大忠臣，獲得了不少讀者掌聲，讀者也跟著他樹一個稻草人憤慨攻擊，大家發泄一通，全然不顧歷史事實是否如此。其實余秋雨對于王道士的許多評價是不太公允的，但是塑造大惡人罵一番能讓讀者產生共鳴啊。
我不太清楚是余秋雨先生水平真這么低，還是中國讀者水平太低，作者為了暢銷為了吸引讀者故意放低了思想內涵，但無論如何，討論“文化”這么嚴肅的東西時做簡單甚至謬誤的處理，難免誤導讀者，十分不妥。
《文化苦旅》之所以爛，是因為它爛得不夠明顯，一開始讀起來還不覺得爛甚至會稱贊這是好書，讓人難以產生防范。沒意識到書的問題，那么讀者就很容易潛移默化受此影響，可真是糟糕得很了。
石破天驚逗秋雨是李賀的一句詩。不是真的要逗余秋雨。
至于《千年一嘆》，這么說吧，當你寫本《小學生行為守則》，沒人說它是爛書，因為它的職責僅僅是教小學生怎么做事，但非要把這本書比成《人生的意義》一類的東西，那就要挨錘子了，因為這會誤導人們曲解“人生的意義”?！段幕嗦谩芬彩且粯?，如果定位成消遣讀物，別冠以文化之名，別在每一篇文章后加上似是而非的總結思考，別把自己定位成文化宣教者。但余秋雨既然把它叫成文化，問人這不值得讀，這就讓人有點難受了。
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秋雨先生的這兩本書雖然是曾經在中國圖書榜上有名，據說銷量也不錯，當你靜心的細讀后，你就會有一種被哄的感覺，很有一種被誤引的嘆息。他的書中有不少部分文章實在不能稱為高論，有些觀念競膚淺得嚇人，把曲折漫長的歷史演變或多元的文化發展現象用自己很淺浮的觀念，統統貫于簡單臉譜化處理，用中學生用于參加高考的作文的文筆揮灑一番，用單純某一個事物把各種不同時代的文化材料堆砌上來，給人以說教的口吻，這里面不免有些是錯誤的，有的歷史事件都做到張冠李戴，在這一點上實在不可恭維。
余大師的這兩本兒書，如果定位成消遣讀物，倒也可以稱之為只當做心靈雞湯看看吧了，再別冠以文化之名，他的許多觀點和認為并不能作為學術研究和鉆研的方向，再別在每一篇文章后加上似是而非的總結思考，別把自己定位成文化宣教者，這里面很多存在與存在的誤導的傾向。
余秋雨既然把它叫做文化，我看也就是只能夠稱之為一種快餐文化，問人這不值得讀，這就讓人有點難受了，如果當你的時間特別充裕，你實在沒事可干的時候，看看也就罷了。
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我個人喜歡看余秋雨教授的《文化苦旅》、《山居筆記》、《行者無疆》等書，《千年一嘆》沒看不敢妄加評論。其中《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文，部分文章曾在各類文學評獎中獲得首獎，并在《收獲》雜志上以全年專欄的形式連載過。全書是借山水風物探索中國文化的歷史命運?！缎姓邿o疆》用余秋雨教授自己的話解釋就是“一場歷時不短的歐洲之旅或生命冒險”?！渡骄庸P記》也可以說是作者探訪中華文明的第二階段（第一階段是《文化苦旅》）。
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個人觀點，不喜歡余秋雨的作品
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不知道
