養花網網友提問：
《鬼吹燈》的最后一部《鬼吹燈之巫峽棺山》，究竟講的是什么故事？
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《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最后一部。講的是考古學家孫教授深夜潛入博物館，被胡八一發現。無可奈何之下，孫教授逐漸表露心跡：他多年研究發現，四川的確有明代觀山太保修筑的地仙墓。觀山太?？勘I墓發家，將所盜之異寶悉數埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物館”。
孫教授一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。 既然地仙墓中藏盡天下異寶，一定有救人性命的丹鼎。
本書源起在于：早在五帝時代，三峽地區就盛產食鹽。傳說巫咸為堯帝時的大巫，能預言人之福疾，知人之生死存亡，巫咸死后，他所住的地方被封為巫咸國。巫咸國有如人間天堂，人民不耕而作，卻衣食有余，只緣于此地盛產巫鹽。周圍國家都帶著各自物資前來交換食鹽。本來湍急的河道，險峻的山勢，也為運鹽所需開拓加寬，架設棧道。巫咸國民死后也被埋在巫溪兩側的高山上，以便于天天可以看到川流和運鹽的船只。這一帶偏僻荒涼的山區，曾經發展成為長江中上游的巴楚文化核心。
在《鬼吹燈》系列的前七個故事篇章中所展現的盜墓江湖，主要是倒斗四大門派相關聯的故事，分別是發丘、摸金、搬山和卸嶺。這四派中由于主角乃是摸金一門的傳人摸金校尉，因而摸金一派的表現最為搶眼。但在這系列故事的大結局，作者卻著重講了盜墓江湖的第五大派，“觀山”一門的故事，解釋了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出現的“觀山太?！敝i。
眾人正苦于無從下手之際，孫教授酒后吐出一段關于地仙村的民諺：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……”。
這段民諺就像一位向導，引導著孫教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。青溪鎮這一古巫咸國坐標地也漸漸走近讀者的視線。
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孫學武，草字耀祖宗，也就是孫教授，封師岐后人，誆騙摸金校尉胡八一等人去四川清溪鎮發掘地仙村，名義上是說地仙村古尸有他們要救南海蛋人多玲所需的金丹，實際上就是假借摸金校尉之手除掉尸蘚封師古，這個計謀早在陜西古蘭縣初次見面時就定下了。在清溪鎮遇到了來自保定府的李掌柜和他的干孫女幺妹，并弄到了之前在云南獻王幕回來時丟失的金剛傘（其實這把是幾十年前在龍嶺迷窟倒斗遇難的金算盤找李掌柜定做的，丟失的那把是鷓鴣哨師傅了塵長老給的），后幺妹加入胡八一他們隊伍，一路上真真假假，九死一生，險象環生最后用青銅龍符以天火消滅尸蘚，胡八一他們逃出生天，孫教授老死巫峽棺山，本想胡八一他們還想去湖南找卸嶺魁首陳瞎子問問那里有古尸和金丹，但可惜的是多玲還是死了，他們帶上陳瞎子去了美國參加多玲葬禮，順便陳瞎子還要祭拜雪梨楊外公鷓鴣哨的墳，畢竟是怒晴湘西瓶山倒斗的同盟?！昂脗€大王，有身無首，欲訪地仙，先找烏羊”
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2、巫峽棺山
主要講述，考古學家孫教授深夜潛入博物館，被胡八一發現。
無奈之下，孫教授逐漸露出了自己的心意：經過多年的研究，他發現四川確實擁有在關山建造的神仙墓。
關山太保依靠墳墓建造房屋，并將所有被盜的寶藏埋在地墓中。
這座墓就像一座“古墓葬博物館”，孫教授一輩子悶悶不樂，總想干出一點驚天動地的大事，只有找到仙墓才能讓他自豪。
由于地球上的墓葬隱藏在世界上，所以必須有丹丁拯救生命。每個人都無法開始，因為知道孫教授吐了一段關于地仙村的民諺：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……”
在這段民諺的指導下，孫教授和胡八一等人一步步走向古墓，開始驚險的盜墓之旅。
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《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最后一部，也是個人認為是最晦澀難懂的一個故事篇章，羽菱君是看了好幾遍，才稍微看懂一個大概。這個故事，作者在摸金小隊的探險之旅中，著重解釋了《怒晴湘西》中涉及到的“觀山太?！币婚T，不但講述了盜墓江湖曾經的歷史，也以此門派的后裔傳人為引子，鋪展了整個篇章的故事。這觀山太保一派的后裔，無論是生的還是死的，都讓摸金三人組差點命喪巫山。
一.《鬼吹燈》倒斗江湖上的第五大門派，觀山太保的前世今生
在《鬼吹燈》系列的前七個故事篇章中，天下霸唱給讀者展現的盜墓江湖，主要是講了與倒斗四大門派相關聯的故事，分別是發丘、摸金、搬山和卸嶺。這四派中由于主角乃是摸金一門的傳人摸金校尉，因而摸金一派的表現最為搶眼。但在這系列故事的大結局，作者卻著重講了盜墓江湖的第五大派，“觀山”一門的故事，解了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出現的“觀山太?！敝i。
這觀山一門，也是來頭頗大，因為他們“觀山太?！钡拿^，乃是受過明太祖朱元璋御賜親封的。這主要是當年他們的老祖先封王禮受劉伯溫推舉，奉命修建皇陵而起。因修皇陵有功，觀山一門被封“觀山太?！?，留在御前聽用，并御賜金制腰牌，瓶山中陳玉樓等人所見的便是。后來觀山太保為了排除異己一家獨大，以保護皇陵為由，對大明皇帝進言清剿天下盜墓者，毀“摸金符”和“發丘印”，斷絕發丘摸金的傳承，又鎮壓卸嶺群盜。發丘印就是這么被毀的，而摸金符最后也只剩三枚，這三派都差點斷了傳承。
實際上，觀山太保的由來是“棺山太?！?。封氏一門在地方上是極有名望的豪族，他們祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏先人就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，借此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而癡迷“爐火之術”。 到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太?！?，仗著精通“棺山指迷術”，在各地秘密發掘古冢山陵。
正如前面所言，作為豪族的封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了藏在墓中的那些古卷古籍。后來有意退隱的劉伯溫，為了讓封家代替他修皇陵，才把他們美化成“觀山太?！?，從此專職為皇家建造陵墓。如此觀山一門，一脈相傳，但兩百年后傳到封師古和封師岐兩兄弟時，終于分為兩脈。
封師古一脈建立“地仙村”，并追隨封師古“尋仙”，全都殉葬進了這座陰宅；封師岐則留下遺訓，讓后人找機會按照“觀山指迷賦”，悄悄進入“地仙村古墓”看個究竟，如果封師古已經化成妖化之物，務必想法子將其鏟除，否則“棺材峽”雖地勢偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山里挖出來，到時墓中萬一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患無窮無盡。 《巫峽棺山》實際上就是摸金小隊，進棺材峽地仙村探險，破解“尸仙”迷案的故事。
棺材峽
二.巫峽棺山，尸仙之謎，摸金小隊九死一生，背后卻原來是個局
在“南海歸虛”回來之后，為了找內丹救中了尸毒的多鈴，胡八一等人曾冒險進入瓶山元墓，一無所得之后，又在孫教授的指點下，與他一起前往巫峽棺山，準備尋找失落的“地仙村”，找到所謂“尸仙”的“尸丹”，解多鈴的尸毒。
孫教授之所以跟他們一起前往巫山，表面上的解釋是他一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。因為經他多年研究，四川一帶確實有明代觀山太保修筑的地仙墓，觀山太?？勘I墓發家，將所盜之異寶悉數埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物館”。但實際上，他卻是想利用胡八一找到地仙墓，并將之和尸仙一并摧毀，因為孫教授其實是封師岐的后人。
封師岐一脈到了民國年間，出了個封思北，他仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入棺材峽想進地仙村，但皆不得其法而入，最后坐化在隧道中，并且告訴他的兩個兒子，要是封家后人不除了“尸仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴尸于此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“觀山指迷賦”中的“百步鳥道”，盡頭處那條隧道墓碑處的那具尸體就是他。孫教授其實就是他的兒子之一，原名叫封學武，他之所以姓孫，是因曾被他哥哥封學文（封團長），過繼給一位姓孫的老財主當兒子，但孫教授一直也是不忘祖宗的遺訓，要摧毀地仙村和尸仙封師古。
這個封師古雖然是觀山太保的后人，但他原本并不相信爐火煉丹之道，也不相信得道成仙之說甚至曾勸皇帝不要煉丹，但后來歸隱田園，在盜烏羊王陵墓之后，卻讓他性情大變。他對族人說，他在烏羊王陵墓得到了修仙的法門，通過閉關之后已經得其要道，并蠱惑族人跟他一起修筑地仙村，跟他一同得道升仙。實際上卻是利用修筑地仙墓和族人跟他一起陪葬，用之來修復棺材峽的地脈龍氣，助他借此變成尸仙。
封師古之所以有此決定，主要是他盜烏羊王陵墓時，看到烏羊王已經變成了尸仙，開棺后烏羊王坐起殺死了他的六位隨從，這讓他認定了傳說中借“活丹”形煉成仙的可行性。因為他看到烏羊王的真身，并不是神而是當年巫楚文化中的一代無名大巫。
巫邪人的貴族下葬時，會從棺材山挖出深藏過千年的成形尸器，當做丹珠裝入死者口中，可保尸首萬年不腐。其實所謂的“活丹”，就是千年古尸生成的尸蘚，后來巫邪人知道此物雖可保古尸萬年不化，卻不能讓其離開棺材山，一旦離開此藏風納水之地，就會借著宿主的形骸滋生蔓延，禍害世上生靈，因而他們才在告祭碑上提到“挖斷地脈、封山壓藏”之事，棺材山也成了古之禁地。簡單來說，就是所謂的“尸仙”只不過是寄生在宿主身上的“尸蘚”，烏羊王其實就是尸蘚寄生的宿主。
棺材峽中的峭壁懸棺、古墓地宮，到處都生有腐化的苔蘚，卻只有盤古脈中埋藏的才是尸蘚，這是因為盤古地脈乃是尸脈。這也是封師古要建造地仙村讓全族跟他陪葬的原因，目的就是為了借此修復被他盜烏羊王陵墓時，被他挖斷的尸脈龍氣，助他借“活丹”形煉成仙。只是封師古跟巫邪人一樣，都認為這尸蘚是好東西，于是心生妄想。
他為了借烏羊王的尸身快速形化成仙，竟然將自己縫入當日被他大卸八塊，已有尸蘚寄宿的烏羊王尸身，活活封入棺中。并在生前用“九死驚陵甲”拱衛地仙村，也是防止族人出逃，每12年才會有三天的時間打開入口。而且還給外人留下“觀山指迷賦”，讓貪心倒斗的后世之人根據此賦引導，進入地仙墓去開啟他的棺木，讓已成尸仙的他重現人間。
實際上，封師古的判斷也并未有誤，后來胡八一等人進墓，一切都按照他生前的推算和布置出現，只是他根本不知到時的尸仙已根本不是他，而是寄生在地仙墓所有尸首上，能禍害人間的盤古尸蘚。而且他也沒算到，最終“九死驚陵甲”侵蝕出來，已成僵尸的他也被扎得尸骨無存。就在群尸涌動，驚陵甲四周蕩漾，摸金小隊的生死存亡之刻，胡八一孤擲一注，拿出無目龍符，釋放出海氣，霎時間峽谷里雷鳴大作，霹靂交加，所有尸蘚和驚陵甲，就如老羊皮因龍符而被雷擊落得尸骨無存那樣，都被雷火擊殺一空。
而這一切，全部都只是孫教授制定了一個計劃。因為家傳的觀山太?！坝^山盜骨”的技術他們已然不會，他哥封團長囑咐孫教授只能依靠摸金校尉才能進入地仙村，所以，自從胡八一從精絕古城活著回來后，孫教授就盯上了他，他透露獻王墓的消息給胡司令，又誘導他去了南海歸墟獲取古鏡，處心積慮讓摸金三人組得到他的筆記，主動加入到尋找地仙村的探險中，這一切，都是個局。所以說觀山一派，無論是生的人還是死的人，都差點讓摸金三人組命喪巫峽棺山。
可以說《鬼吹燈》前四部，就是孫教授在考核摸金三人組的業務能力，而后四部就是他在利用胡八一等人替他收集摧毀尸仙的神物，并成功進入地仙村?？梢妼O教授雖指引老胡他們解了鬼洞詛咒，但也是后來讓他們九死一生的幕后黑手，他才是《鬼吹燈》系列真正的大BOSS。不過最終他讓巴山猿猴送來一封信，信中詳細說明了一切原委，把龍符和古鏡都歸還給老胡，并送上治“尸墨”之毒的“九死還魂草”，已成行尸走肉的他也死在了巫峽，依他的話，他們的帳算是扯平了?！豆泶禑簟返墓适?，也就此畫上了句號。當然了，以上僅是個人所看的故事大概，未必準確，歡迎指正。
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一提起《鬼吹燈》一系列的盜墓系列小說，人們便十分感興趣。
說起盜墓，在很久很久以前就已經存在，由于一些統治者在自己死后都會選擇建造起巨大的陵園，并放置無數的珍寶作為陪葬，這些珠寶難免就會引起盜墓賊的興趣，所以“盜墓之風”一直比較盛行。
這本小說中所記載的盜墓門派一共有四種，分別是：發丘、摸金、搬山、卸嶺。這四個門派都有各自的特長。其中大家可能比較熟悉的就是摸金了，在一些影視劇中就有這些的出現。
實際上不止有摸金，還有發丘。這兩種職位可以追溯到三國時期的曹操，他在軍中設立了兩個職位：發丘中郎將和摸金校尉，專門負責盜墓，將盜取的財寶用來當做軍費。 因此，人們常常稱曹操為“盜墓業的祖師爺”了。
而《鬼吹燈》的最后一部《巫峽棺山》主要講的就是觀山太保這一派，這一派屬于風水派。
他們的祖師爺曾經為明太祖朱元璋修建黃陵。大家要知道，想要給皇家修筑陵園，單單有精湛的建筑技藝外，更應該要精通風水了，這樣才能為皇家尋找一個風水寶地，造福后代子孫了。
這部講述的是觀山太保派的后人，以一本家傳的秘書殘卷為引，為解開部族消失的千古之謎，利用風水秘術，解讀天下大山大川的脈搏，尋找一處處失落在大地深處的龍樓寶殿。
